Como eram as confecções das urnas funerárias​

E isso é surpreendente também porque os modelos de origem e expansão Tupi, e

as considerações sobre as relações entre esses grupos e outros - como os da

chamada Tradição Policroma da Amazônia – foram construídos em grande parte

com base em material proveniente de contextos funerários. Pois mesmo quando

não é conhecido que os artefatos de coleções e acervos de museus são de fato

funerários, sabe-se, através das escavações que já foram realizadas em sítios

Tupi, que é muito mais provável se encontrar vasilhas inteiras quando essas

eram de contextos assim, já que, em geral, não eram totalmente quebradas pelo

uso cotidiano e havia uma preservação diferenciada de seu local de deposição

por ser um local funerário. De acordo com Almeida (2013), uma das bases para

a relação que Lathrap e Brochado fizeram entre grupos Tupi e a Tradição

Policroma estava na existência de sepultamentos secundários em urnas tanto

nessa tradição quanto na Tupiguarani. Porém, argumentamos que não há sequer

algum tipo de comprovação de que os grupos englobados pela Tradição

Tupiguarani – desmembrada em Tupinambá e Guarani – tinham o sepultamento

secundário em urnas como predominante. Além disso, também não se sabe se os

mencionados sepultamentos secundários policromos ou tupiguarani resultaram

de gestos funerários e concepções semelhantes.