1-o problema da relação entre as ideias
levou os filósofos a se perguntarem 'onde
ideias das coisas? ". explique quais foramas
apresentadas pelos filósofos medievais que
nharam na chamada "questão dos universais
2-na idade média, o santo oficio foi respons
censura e pelo julgamento politico de obras e
consideradas heréticas. em que medida ainda hoja
cultura está sujeita a riscos semelhantes? ​

A "questão dos universais" é a disputa, que começou ainda na Grécia Antiga, entre filósofos sobre qual seria a natureza das nossas ideias universais.

Os realistas defendiam que os universais existiam "de verdade", que eram coisas que tinham uma natureza (não-corpórea) específica e que estavam na base da nossa compreensão do mundo, sendo o universal o que fundamentava as nossas ideias gerais sobre um mesmo conjunto de elementos.

Já o nominalistas defendiam que os universais eram construídos pela experiência, não sendo mais que palavras que eram  o resultado da construção coletiva do conhecimento.

Eu particularmente considero o nominalismo mais defensável, uma vez que parece mais razoável que tenhamos criado uma ideia geral de pen drive, por exemplo, que se tornou um universal que designa todos os pen drives que esta ideia sempre existisse em algum lugar (antes dos pen drives reais) e apenas tenhamos entrado em contato com ela quando experimentamos o pen drive pela primeira vez.

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A "questão dos universais" é a disputa, que começou ainda na Grécia Antiga, entre filósofos sobre qual seria a natureza das nossas ideias universais.

Os realistas defendiam que os universais existiam "de verdade", que eram coisas que tinham uma natureza (não-corpórea) específica e que estavam na base da nossa compreensão do mundo, sendo o universal o que fundamentava as nossas ideias gerais sobre um mesmo conjunto de elementos.

Já o nominalistas defendiam que os universais eram construídos pela experiência, não sendo mais que palavras que eram  o resultado da construção coletiva do conhecimento.

Eu particularmente considero o nominalismo mais defensável, uma vez que parece mais razoável que tenhamos criado uma ideia geral de pen drive, por exemplo, que se tornou um universal que designa todos os pen drives que esta ideia sempre existisse em algum lugar (antes dos pen drives reais) e apenas tenhamos entrado em contato com ela quando experimentamos o pen drive pela primeira vez.

PEDRO ABELARDO E A QUESTÃO DOS UNIVERSAIS

Pedro Abelardo, viveu durante o período da Escolástica (de 1079 a 1142), na França, numa época em que as disputas de argumentação lógica, as chamadas disputatio, eram bastante comuns. Como se sabe, o pensamento filosófico medieval foi marcado pela grande influência cristã da Igreja Católica e, desse modo, as disputas visavam provar, por vezes, a existência de Deus, por vezes, a Trindade, etc, procurando, sempre, uma coerência e uma validade argumentativa lógica.

Nessa época, a lógica aristotélica era um instrumento de grande poder e autoridade argumentativa e aquele que soubesse melhor utilizá-la e conseguir provar seu argumento de forma irrefutável era visto com bastante respeito dentro das universidades. Uma questão que mexeu com toda a comunidade dos pensadores medievais (ou ao menos com a grande maioria deles) era o problema dos universais. Tal questão era crucial para os pensadores do medievo e para a dialética este termo possuía uma natureza quase divina.

Abelardo escreveu muitas obras, mas nem todas de cunho lógico. Suas obras podem ser divididas em dois tipos: as obras de lógica e as obras de doutrina cristã. As obras lógicas foram escritas no primeiro momento de sua vida intelectual, de 1102 a 1126. As primeiras obras desse tema são pequenos comentários de Abelardo sobre Aristóteles e dois pensadores chamados Porfírio e Boécio. Num momento posterior, Abelardo escreve comentários mais longos sobre estes pensadores e os reúne numa série de trabalhos. O primeiro deles é Logica Ingredientibus, traduzido em português para Lógica para principiantes. As obras sobre doutrina cristã tiveram produção no período mais próximo ao final de sua vida. Datam de 1120 ao ano de sua morte, 1142. Vale lembrar que também escreveu uma carta autobiográfica chamada Historia Calamitatum (História das minhas calamidades). Ela foi escrita no segundo período de Abelardo em Paris que foi de 1132 a aproximadamente 1140 sendo este período considerado o mais produtivo de sua vida.

O presente artigo abordará uma análise do que é o universal e como Abelardo analisou esta questão diante do que era colocado em sua época.

resposta:

As principais soluções apresentadas foram: realismo, realismo moderado, nominalismo e conceptualismo.

Explicação:

•Para os realistas, como Anselmo e Guilherme de Champeaux, o universal tem realidade objetiva.

•O realismo moderado (Thomás de Aquino), afirma que os universais só existem formalmente no espírito, embora tenham fundamento das coisas.

•Para os nominalistas, como Roscelino, os universais são palavras, sem nenhuma realidade específica correspondente.

•A posição do conceptualismo (Pedro Aberlado), os universais são conceitos, entidades mentais que existem somente no espírito.

Espero ter ajudado. :3