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Pedagogia, 12.04.2020 03:47 julliagatinhappan90k

Partir de um longo processo histórico de existência das sociedades primitivas (ou comunismo primitivo) surgiram as primeiras sociedades de classes, tendo a propriedade privada da terra como elemento fundamental para o surgimento da exploração do trabalho. É nesse contexto que a aquisição de conhecimentos e a educação alteram-se profundamente, sendo que os conhecimentos que a classe dominante necessita não são os mesmos da classe dominada, produzindo uma separação entre o trabalho manual e o trabalho intelectual.
Esse processo pode ser corretamente denominado por:vv
Alternativas:

a)

Dualismo educacional.

b)

Dialética.

c)

Educação Integral.

d)

Paideia.

e)

Escolástica.

2)
Desde o surgimento da vida em sociedade, a humanidade necessita, por meio da relação com a natureza, produzir constantemente sua própria sobrevivência. Na medida em que os homens modificam a natureza eles também modificam a si próprios. Não há produção da vida sem a relação com outros seres humanos. Só há constituição da individualidade na relação entre indivíduos. Por isso, é correto tratar o indivíduo com um ser social.
Considerando esse texto, indique qual é a atividade humana essencial para a constituição do ser social.
Alternativas:

a)

A religião.

b)

A filosofia.

c)

A razão.

d)

O pensamento mítico.

e)

O trabalho.

3)
Levando em consideração que o período medieval se inicia com o desmanche das sociedades greco-romanas, em que a razão atingiu um ponto de desenvolvimento considerável, e termina com o surgimento do Renascimento e do Humanismo, movimentos que colocaram a razão humana no centro do universo, a relação entre fé e razão sempre foi tensa. Dois grandes pensadores buscaram aliar fé e razão, marcando o pensamento medieval tanto no seu início como em sua fase final.
Esses dois pensadores estão corretamente indicados na alternativa:
Alternativas:

a)

Santo Antônio e São Paulo.

b)

Santo Agostinho e São Tomás de Aquino.

c)

São José e São Miguel.

d)

São João e São Pedro.

e)

Santo André e São Francisco.

4)
Na Grécia Antiga, no final do Período homérico e início do Período arcaico, as organizações familiares (os genos) se transformaram em cidades-estados para aumentarem a segurança de seus membros. Cada uma delas possuía autonomia em relação a outra, possuindo suas próprias leis, características religiosas, entre outras. Duas cidades-estados se destacaram como as mais importantes, Esparta e Atenas, expressando perspectivas societárias e educacionais diferenciadas.
Indique a alternativa que apresenta corretamente essas diferenciações.
Alternativas:

a)

Atenas tinha como perspectiva a formação do cidadão guerreiro, tendo uma educação rígida e militarizada. Esparta tinha como perspectiva a formação do cidadão para a polis, para a participação política, tendo uma educação que valorizava a formação integral do homem.

b)

Esparta valorizava a filosofia como elemento fundamental da formação humana, enquanto que Atenas desprezava a formação intelectual.

c)

Esparta valorizava a formação cultural do homem, enquanto Atenas valorizava apenas a formação física do homem.

d)

Esparta tinha como perspectiva a formação do cidadão guerreiro, tendo uma educação rígida e militarizada. Atenas tinha como perspectiva a formação do cidadão para a polis, para a participação política, tendo uma educação que valorizava a formação integral do homem.

e)

Esparta valorizava a formação artística e cultural dos homens, enquanto Atenas valorizava apenas o ensino manual dos homens.

5)
A produção intelectual e educacional romana não adquiriu a potência dos gregos, mas isso não impediu que buscassem a construção de uma sociedade baseada em vários aspectos, na sociedade grega. Os romanos herdaram aspectos religiosos e culturais dos gregos, latinizando vários termos.
Na educação, houve uma experiência baseada na Paideia grega indicada corretamente na alternativa:
Alternativas:

a)

A Humanitas.

b)

A patrística.

c)

A escolástica.

d)

O tecnicismo.

e)

A Escola Nova.

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Vigotski (1997, 1998) parte da premissa de que o desenvolvimento cognitivo não pode ser entendido sem referência ao contexto social, histórico e cultural. ao destacar o contexto social e a interação como mecanismo
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